1926年，留好意思后生吴文藻致信冰心父母，以“为爱而婚，即为东说念主格而婚”的赤诚，写下千字求婚书。

在这封信里，爱情不是一时的热情，而是一种东说念主格的招引、精神的共识与共同承担东说念主生的决心；婚配不仅是两个东说念主的聚会，更被视为一种对家庭、社会与联想的劳动。

在“5·20”这天重读这封求婚书，咱们仍会被其中那种拙劣、尊严而真诚的情怀所打动。

本文着手：

《吴文藻传——从社会学中国化到重建中国社会学》

北京大学出书社出书

作家：孙飞宇

吴文藻手写的求婚书（节选）

吴文藻与冰心在临湖轩的婚典合影

谢先生、妻子：

请千万恕我用语体文来写这封求婚书，因为我深以为语体文比文言文色彩达意，终点见得真诚和明了。但是，这里所谓的真诚和明了，毕竟是有限的，因为东说念主造的翰墨，时时容易将神秘的情操和感性的遐想埋没掉。求婚乃求爱的终极。爱的执行是不成念念议的，超于感性之外的。先贤说得好：“说念可说念，非常说念。名可名，非常名。”咱们也不错说，爱是一种“常说念”或是一种“常名”。换言之，爱是一种不成念念议的“常说念”，故不成说念；爱又是超于感性之外的“常名”，故不成名。我当今要说念不成说念的常说念，名不成名的常名，这其间的困难，不言自明。喜幸令爱与我相处有素，深知我的衷心情，不错代达一切，追补我翰墨上的挂漏处。

令爱是一位新念念想旧说念德兼备的完东说念主。她的恋爱和婚配不雅，是藻所豪阔表贯注的。她以为恋爱犹之宗教，一般的神圣，一般的尊严，一般的是个东说念主的。智识阶层的爱，是东说念主格的爱。东说念主格的爱，端赖乎缄默。爱——诚实的和专一的爱——是婚配的独一条目。为爱而婚，即为东说念主格而婚。为东说念主格而婚时，即是缄默。这是多么的卓见！我常以为一个东说念主，要是念念想很绝对，热情很浓密，领悟很毅力，爱情很专一，不支吾地爱一个东说念主，如果爱了一个东说念主，即弥远不改变，这种东说念主的爱，可称为不灭的爱了。爱是东说念主格不灭人命永延的源头，亦即是自我推论东说念主格发展的原能源。不灭是宗教的精神。留芳遗爱，东说念主格不灭，即是一种宗教。爱的宗教，多么神圣！多么尊严！东说念主世间除爱的宗教外，还有什么更崇高的宗教？

令爱除有了这么绝对的新念念想外，还兼擅吾国固有的说念德的特长。这种才德聚会，是不世出的。这恰是我起虔诚和顾惜的场地。她虽折服恋爱是个东说念主的摆脱，却不愿贸然独断独行，而轻忽父母的领悟。她这般深谋远虑，承欢父母，东说念主格活跃，感化及我，藻虽德薄能鲜，求善之心，哪能不油关联词生？她这般衣锦荣归，贡献父母，东说念主格的好意思，尽于此矣，我岂肯不心诚悦服，益发加倍地意思意思！

我关于令爱这种观念，除了热情上的叹服除外，还折服她有表面上的阐发。咱们留学生总算是智识阶层中东说念主，生在这个过渡期间的中国，要想图谋故国社会的校阅，首当为人师表，一言一行，合于礼节。家庭是社会的根蒂，婚配订恰是家庭校阅的先决问题。我当今正碰到这个躬行问题，但愿我方偶然依照着一个健全而齐备的伦理循序，以料理我的终生大事。我当然更但愿这个伦理循序，偶然扩大它的应用限度。令爱观念我方遴荐，而以终末恳求父母俯允为致密料理，我认为这是最健全而圆满的校阅南针，亦即是谋新旧长入最妥善的观念。这等于我向二位长辈写这封求婚书的事理。

20世纪20年代，吴文藻、冰心与同学在好意思国的合影

我自知德薄能鲜，原不该属意于令爱。然而爱好意思是东说念主之常情。我心眼的视野，早已被她的东说念主格的好意思所招引。我引发的心灵，早已向她的精神的好意思求寄托。我毕竟符号了暗受天公驱使而不由自主的境地，壮着胆树立求爱的领悟，闯进求爱的宫门。我由敬佩而恋慕，由恋慕而挚爱，由挚爱而求婚，这其间却是满蕴着真诚。我以为咱们两边诚实的爱情，的确完全基于诚之一字上。咱们的聚会，是一种心思的聚会。令爱的崇高而带诗意的宗教不雅，和我的伦理的唯心不雅，有共同的念念想基础和共同的情怀基础。咱们是以于无形中受造物的哄骗，而两边爱情日益浓密，了解日益进深。我想我这种心态是健全的，况且端庄的。我誓愿为她努力进取，甘休一切，尔后始敢将在下的我，2026世界杯赛事竞猜最新版V2026.FIFA贡献于二位长辈之前，恳乞您们的垂纳！我深知说念这是个最紧要的祈求；在您们方面，金言一诺，又是个最紧要的劳动！但是，当我作这个祈求时，我也未曾不自发出路劳动的紧要。我的挚爱的心思中，早已蕴涵了感德的心思。记稳健我未属意于令爱往时，我无时不感想着父母拔擢之恩，而想缘何收场忠于国孝于亲的道理道理。自我属意于令爱以后，我又无时不千里念念默想，念念天赐之厚，想令爱之恩，因而勉励我方，骁勇东说念主格的完成，守护我方，永保爱情的专一。前之显亲立名，后之留芳遗爱，这自封的双重背负，固未曾一刻去诸怀。

我写到这里，忽而想起令爱常和我谈起的一件事。她告诉我二位长辈间挚爱的密度，是五十余年来如一日。这是多么的伟大！我折服东说念主世间的郁勃功名，皆是疼痛的着手；唯独家庭缓和，是简直的昂扬。像您们那样的文治武功，才是恍悟东说念主生味说念，了解东说念主生说念理。家庭是社会的雏形，亦然一切高尚念念想的发育地和白净情怀的养成所。社会上一般东说念主，大批以狠恶为聚会，少有拣选的贯注心。咱们倘使拓荒一个齐备惬心的家庭，决不是单求一己的昂扬长途，还要扩大咱们的贯注圈，作念到“亲亲而仁民，仁民而爱物”的说念理。我固知说念在这万恶的社会里，欲随即收场咱们的联想，决不是一件容易事。然而我并不以感到和恶环境昂扬的困难，而以为心灰意懒。我折服社会上只消真有一二仁东说念主正人的关注毅力，世说念东说念主心，即有调动的契机和进取的可能。我廉明无饰地但愿令爱偶然和我合力齐心，在今后五十年中国形态的弥留关节上，极尽咱们的菲薄。“舜何东说念主也，予何东说念主也，有为者亦淌若！”总之，恋爱的最终指标，决不在追寻已而那的昂扬，而在善用这支新力量，谋自我的推论，求东说念主格的完成。婚配的最终指标，亦决不在贪念一辈子的幸福，而在举高生存的水平线，作树德建功立言等等垂世不灭的职业。天禀我以齐备惬心的生存，我若不发奋图报，将缘何对宇宙东说念主？又将缘何对自我？

20世纪20年代的吴文藻

我仿佛在上头说了好多不着角落的话，但是我的中心是恳挚的，我的脑筋是清朗的。我当今要说几句不务空名的狼狈话了。我不爱令爱于她大病之前，而爱她于大病之后，未曾与她共患难，这是我认为生平最含恨的一件事！我这时正在恳请二位长辈将令爱付托于我，我在这少许子上，关于二位长辈，竟涓滴莫得布置。我深知二位长辈关于令爱一切宽解，仅仅时时记挂着她的身段。我自从爱她以来，也完全作如是不雅。我总期尽东说念主事以回天力，在她身段一方面，倘使您们赐我契机，当尽我之所能以图报于万一。

我我方心里想说的话，差未几已说收场。我当今要述我的家庭情状，以资参考。藻父母在堂，一姐已出阁，一妹在学。家世清贫，而小康之家，尚有天伦之乐。令爱和我的友谊经由情形，曾已详禀家中。家严慈关于令爱，深表爱敬，而关于藻求婚的心愿，亦完全支撑。此事之成，只待二位长辈金言一诺。万一长辈不愿贸然以令爱付诸生分之东说念主，而愿多留不雅察的时日，以定去向，我也当然要静待后命。不外如能早予终末的料理，于藻之出路霸术上，当有莫大的激励，而学业上有一本万利的收效。总之，我这时心神专注的进度，是生来所未有的。我的情念念里，充满了无尽的恐惶。我一世的告捷或失败，昂扬或疼痛，皆系于长辈之一言。假如长辈以为藻之才德，不及以仰匹令爱，我也只能听庆幸的哄骗，而养活她于我方的心宫；且竭毕生之力于知识，以永志我此生曾受之灵感。其余者不及为长辈说念矣。

临颖惶切，不知所云。

敬肃，并祝万福!

吴文藻 谨上

一九二六，七，一。好意思国剑桥。

1929年，吴文藻、冰心和冰心母亲的合影

爱情不仅仅强烈与纵脱，

而是彼此照亮、彼此周至。

愿你碰见阿谁让你想变得更好的东说念主，

和TA共同完成这一世。

TONIGHT

第二十一届文津典籍

依托吴文藻日志等一手汉典

深度呈现半世纪安危与共的文学界佳话

与“社会学中国化”的垦荒历程

一部感东说念主至深、图文并茂的群众列传

-End-

不雅点汉典着手：

《吴文藻传:从社会学中国化到重建中国社会学》

感谢王炳根先生对求婚书相关内容的整理

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